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Al observar una progresiva apertura al Otro, propusimos un cambio de dispositivo y de aula para Sony. Hará un año, empezó a compartir aula con niños psicóticos, que al contrario que los autistas, mostraban cierto interés por él.

En este segundo tiempo, los fenómenos de estallido imaginario se modificaron. Lo que vino a aparecer en su lugar era un grito desgarrador. En momentos de angustia, desatados frente al pegoteo imaginario con el semejante, Sony responde con un chillido que invade todo el espacio. Es un grito explícitamente dirigido al compañero que le hace enloquecer. Su cuerpo, esta vez, se rigidiza gravemente, llegándose a encorvar hasta noventa grados sobre su cintura.

Esta vez el desencadenante puede ser un grito, una broma, una palabra que le absorbe, aunque no vaya dirigida a él. Esto es lo que creo que se materializa para Sony como una iniciativa de goce, dejándolo como aspirado.

Cabe añadir que esto nunca le ocurre con los adultos, solo con los iguales. Esto llama la atención.

Ni la distancia real del espacio ni la distancia simbólica que aporta el Otro con su palabra, pueden calmarle.

En el sujeto llamado esquizofrénico, lo que se manifiesta en los momentos de descompensación es, por una parte, un retorno del goce a nivel del cuerpo, y por otra, a nivel del lenguaje.

En Sony, acompañado de la fragmentación de i(a), se constataba en ocasiones una disolución de la barra que une el significante al significado, provocando una explosión de su léxico.

Cuando no está angustiado, en su día a día por la institución este pequeño sujeto juega con las palabras, se divierte haciéndolas explotar, creando derivados a partir del equívoco, o neologismos. Lo que no soporta, en cambio, es cuando esto lo hace otra persona.

Para mí, y esto quiero ponerlo a debate, nos encontramos frente a un sujeto que ha atravesado el estadio del espejo2, pudiendo constituir el borde de su superficie corporal. Es su unidad corporal lo primero que estalla junto a la cadena significante, en momentos de disolución del eje imaginario.

Respecto a los retornos de lo real, Sony podrá preguntarse lo siguiente, le cito: “Necesito que unos científicos me digan porqué los gritos de mis compañeros entran en mi cerebro”. En una ocasión dirá que cuando se angustia, el Diablo le dice cosas y le enfada, y a su vez, Dios y Jesucristo le hablan, pero de forma distinta. Recuerdo a Luís Izcovich3 proponer que a diferencia de la paranoia dónde opera la forclusión del NdP, podríamos pensar en un tipo de exclusión más compleja en la esquizofrenia, la forclusión del gran Otro4 .Esto dejaría al sujeto con la posibilidad de identificación al semejante, pero sin el recurso a la ley o al tercero, que haga de mediación entre él y el pequeño otro. 

En el caso de Sony podemos constatar el retorno de un goce que le invade y le deja aspirado en el espejo. Y a su vez, escuchamos sus intentos de restaurar libidinalmente a un Otro del bien y del mal, en el que localizar algo de este real. Intentos, podríamos pensar, de paranoidización, pero que no llegan a cristalizar en un objeto fijo.