Publicacions
SEMINARI AUTISMES I PSICOSIS INFANTILS
Col·laboració docent IAS Alt Empordà (CSMIJ, HDIJ, HDA, CSMA i EIPP)
¿Dónde están nuestros niños locos?¹
Comencem amb aquesta pregunta.
Primer de tot, vull aclarir que entenc que els serveis de SM treballeu en unes condicions complicades pel que fa el temps d’atenció i els recursos disponibles. Per això, indicar que la meva intenció avui és poder-vos generar alguna pregunta sobre formes diferents d’abordar els TMG en la infància.
Interrompeu quan vulgueu. Com més dinàmic, millor.
Bé, des del meu punt de vista, la psicopatologia d’una persona està íntimament relacionada amb la subjectivitat de la seva època. Des d’aquesta perspectiva, el símptoma o fenomen clínic que presenta un pacient està directament relacionat amb la seva novel·la familiar, la cultura, i el discurs que ell habita.
Si acceptem aquesta idea, podem pensar que les condicions de l’Altre² determinen en gran mesura el psiquisme del nen. Quan dic l’Altre em refereixo al món en general i a les persones que pel nen el representen.
De totes maneres, això no explica la aparent desaparició de les psicosis infantils i l’enorme prevalença dels autismes en el serveis de SM. També en l’àmbit educatiu escolto molt a dir “aquest nen és TEA, té TDAH, té altes capacitats, etc.”. Però no sento res dels nens psicòtics.
Preparant la jornada d’avui, em va picar la curiositat en relació a les xifres. No vull avorrir- vos amb estadística, però si mencionar que des dels vuitanta, segons els criteris del DSM³, la prevalença de l’autisme és quaranta vegades major. Això em va sorprendre.
També em va sorprendre que el concepte de psicosi infantil no estigui present en el DSM⁴ des de la tercera edició. Sí ho està en la CIE-10⁵ , però sota l’epígraf del Trastornautista (F84.0). No com una entitat nosològica pròpia.
Això va augmentar la meva confusió.
Tampoc és suficient per aclarir-nos amb el que podem observar en sessió. És a dir, no n’hi ha prou per fer un diagnòstic diferencial amb el fet de que el nen parli o no, o que el nen miri o no, o que faci rituals o no, etc. Penso que la fenomenologia és molt important, però no suficient.
Com veiem, ja ens topem amb el concepte del diagnòstic (DGN d’ara enendavant).
Parem un segon aquí:
Em preguntava… Perquè serveix un DGN? Algú m’ajuda amb idees?
– Per entendre’ns entre professionals
– Per orientar el tractament -tant psicoterapèutic com farmacològic-
– Per accedir a certs tractaments o ajudes socials
– Per nombrar la desviació de la norma
– I també per calmar l’angoixa dels que treballem amb els pacients
D’acord, en relació a l’angoixa del clínic… Quan dic això em refereixo a que resulta més fàcil d’entrada posar-li un nom a la patologia d’un nen, que prendre’s un temps sense saber per on van els trets, i permetre’n el seu desplegament. La gravetat d’alguns casos i el fet de no saber-los situar d’entrada, pot angoixar-nos a tots. A mi m’ha passat.
Però això és un problema, per una raó: en la infància, especialment quan parlem de les psicosis infantils, fixeu-vos que parlo en plural, el que preval son una gran varietat de formes en les que es manifesta⁶. És a dir, molt poques vegades trobarem formes “pures” de la psicosis. Quan dic això em refereixo a psicosis paranoiques, esquizofrèniques, maniacodepressives, melancòliques, etc.
Llavors, el primer que se m’imposa és el fet de pensar el DGN com una hipòtesis, quelcom temporal que sempre ha de poder qüestionar-se si la clínica s’imposa. Fa poc, després de dos anys i mig d’atendre a un pacient que jo creia que tenia autisme, vaig poder entendre a partir de supervisar el cas, que es tractava d’una esquizofrènia infantil.
Estic parlant molt a la lleugera de la psicosi, i sobre tot de les psicosis infantils. Però És cert que això no s’ensenya actualment a les universitats. He hagut de buscar més enllà per entendre el que significa.
Llavors, el primer que vull remarcar és que aquests DGN en la infància, parlo de les diferents formes de psicosi infantil i de l’autisme, són sempre complicats de delimitar, ja que prevalen múltiples formes i fenòmens que encara estan per definir-se.
Això té una explicació, ja que en la infància s’està en els inicis, en el primer temps de vida, i les construccions i el treball subjectiu molts cops no han tingut temps a constituir-se, com per diagnosticar amb seguretat.
Dins de les possibilitats de cadascú, cal prendre’s el temps que sigui necessari per escoltar i observar.
Dit això, parlem de la psicosi.
Des de la meva orientació, que és la clínica psicoanalítica de Lacan, la psicosis s’entén d’una forma un tant diferent al que podem estar acostumats. No s’entén com un estat transitori, ni com una pèrdua de la realitat, fins i tot no s’entén com un trastorn.
Des d’aquesta perspectiva la psicosi es defineix com una estructura. Un tipus d’estructura mental, una modalitat de funcionament psíquic que es defineix en la infància i que serà així per tota la vida. L’estructura, la base, serà així, però les seves manifestacions poden variar.
Podem parlar d’una perspectiva similar per l’autisme, però ja hi entrarem. Segons això, autisme i psicosi no desapareixen, es a dir, no es curen. Però per suposat hi ha possibilitat de millora o com sabeu, d’estabilització indefinida.
És tan sols a partir de la noció d’estructura, que podem pensar la qüestió de les psicosis infantils. També de la psicosi no desencadenada. Ara parlarem d’això.
És interessant tenir a l’EIPP aquí, doncs vosaltres, si ho tinc ben entès, ateneu primers desencadenaments, és així?
Podem pensar en els pacients que ateneu. Si us arriben a partir de l’adolescència o inclús en una etapa adulta; què passava amb ells abans? Bé que van ser nens i nenes…
Doncs bé, en el període previ al descompensament, quan la vida d’aquestes persones va “sobre rodes” , és quan podem parlar de psicosis no desencadenades. També les anomenem psicosis ordinàries⁷, psicosis larvades, blanques, etc… És el mateix. Segurament haureu sentit a parlar alguna vegada de les personalitats “como si”⁸.Va ser Helen Deutch, una psicoanalista contemporània de Freud, que va que alguns subjectes, sota una aparença de normalitat, deixaven entreveure una falta d’autenticitat en les seves relacions o en la forma de viure la vida.
Vale, però perquè assenyalo això? Doncs perquè des d’aquesta perspectiva, aquestes son persones amb una estructura psicòtica. Són pacients que podríem pensar que no tenen “antecedents” com es diu en medicina, però son subjectes psicòtics. I això és possible captar-ho abans que es descompensin i aparegui la clínica psicòtica: és a dir el fenomen elemental⁹, el deliri, les al·lucinacions, etc.
Bé, si acceptem aquesta premissa, és a dir, que la psicosi pot ser-hi d’entrada; Com s’explica que tot vagi de forma aparentment normal, especialment en la infància?
Doncs precisament això és el que ens hauria de cridar l’atenció, que no hi hagi cap problema. Un nen que passa l’infància com una bassa d’oli, és a dir, sense cap problema, és una cosa que no encaixa. Un clínic francès deia¹⁰: això és com una parella aparentment perfecta. Quan dos estan junts i tot és idea, un intuïtivament es pregunta: on està el que no va?
Tornem a la infància. El que vinc a dir, és que en un nen hauríem de poder localitzar un símptoma. I quan parlo de símptoma em refereixo a quelcom ben concret: a la construcció que el nen farà quan es trobi amb el desig de l’Altre.
El nen intenta respondre la següent pregunta: Què vol l’Altre de mi? I el símptoma és una solució que s’acomoda a tot això.
Pot semblar una mica difícil d’entendre, però si us fixeu, aquesta pregunta travessa la vida de tot subjecte neuròtic. (La neurosi, segons la psicoanàlisi, és un altre tipus d’estructura psíquica, diferent a la psicosi). En la consulta, els pacients neuròtics s’angoixen perquè o bé “els meus pares, la meva parella, el meu cap, o la societat espera alguna cosa de mi”, i això xoca amb el seu desig i la seva posició davant la vida.Podem dir que la persona interpreta el que suposa que l’Altre espera d’ell.
Com deia abans, quan dic l’Altre parlo del món en general. Però la primera versió d’aquest Altre són els pares. El nen, llavors, modelarà la seva subjectivitat en gran part, a partir del que li retornen la seva mare i pare, o qui faci aquestes funcions.
Insisteixo, no vull que això es mal interpreti: quan parlo de mare o de pare, parlo de les persones que ocupen aquesta funció en la parella parental. Perquè evidentment hi ha parelles homosexuals, famílies monoparentals, etc. Podem parlar-ne en el debat si voleu.
Llavors, en general, un nadó te a disposició la seva mare. O això és el que ell capta, al menys. La mare es meva, es el meu objecte i satisfà les meves necessitats quan jo la crido quan ploro. Ella sempre acudeix.
Però ull! A vegades jo tinc son i ella em dona la teta. O a vegades tinc caca i ella em canta una cançó. O simplement, la crido i a vegades la mare no ve. La mare a vegades hi és, i a vegades no. Perquè la mare, a més de ser mare, és parella, es amiga, és treballadora, etc. És a dir, que en el millor dels casos, no només té ulls pel seu fill.
El que veiem aquí és que el nen, en la primeríssima infància, experimenta un Altre intermitent, que a vegades hi és, i a vegades no hi és. Que a vegades respon quan se la crida, d’altres vegades s’equivoca amb el que el nen vol, d’altres encerta, etc.
Aquesta inconsistència de l’Altre, podríem dir, aquestes anades i vingudes, és el que permeten al nen una primera construcció d’una matriu simbòlica. Pot començar, a partir d’aquí a representar-se mentalment allò que no hi és. I això desperta una pregunta fonamental:
Què és el que la meva mare desitja, més enllà de mi? És a dir que aquesta vaivé en la presència i la resposta de l’Altre indica al nen que ell, per si sol, no pot completar a la seva mare. És això el que desperta aquest enigma en el petit.
Llavors, en un primer temps tenim aquesta pregunta sobre el desig de l’Altre. La mare o qui faci la funció.
En un segon temps, el que es constata és que el nen vindrà a ocupar aquest lloc, d’allò que li faltaria a l’Altre per satisfer-lo, per completar-lo. Aquí jo crec que el CSMIJ o L’HDIJ podrà pensar-ho juntament amb mi; ja que es veuen molts de casos infantils greus en els que la mare i el nen estan pràcticament fusionats, simbiotitzats¹¹ . Casos on la mare sap exactament el que el nen desitja i necessita, casos en què el nen és l’objecte preciós de la mare per alimentar, netejar, rebutjar, estimar, sense lloc a res més en el seu mon.
Quan veig això, em pregunto: On queda el pare?
Aquí entrem en un tercer temps. De la díade mare-fill, es pot passar al triangle mare-fill-pare. El pare entra en escena com aquella figura que li pot fer entendre algo així com “Ei, que la mama també té ulls per mi, també em desitja a mi. Que no sempre és possible que ella i tu estigueu junts. Que hi ha algo que tu no tens i que jo sí puc oferir-li.”
Llavors, qui fa la funció del pare, amb la seva paraula i presencia, introdueix el que ve a ser una llei simbòlica. Una llei que frena a la mare, si ella ho accepta, en el seu desig cap al seu fill, i que permet treure al fill d’aquesta posició d’objecte que suposadament podria satisfer o completar a la seva mare.
Per exemple, l’altre dia una amiga m’explicava que ella tenia grans dificultats per deixar de dormir amb el seu fill. La seva parella, llavors, li va dir que el nen no podia dormir més en el seu llit, amb ells dos. Que ja tenia quatre anys i que era suficientment gran. La paraula del pare, i l’acceptació de la meva amiga en tant mare, va permetre al nen i a la mare una primera separació del cos a cos en la nit. Separació que podrà ajudar a instaurar unes coordenades simbòliques, en les que l’Altre -la mare en aquest cas pot faltar-me.
Molt bé, tot això que hem desenvolupat aquí és el que segurament haureu escoltat nombrar com el complex d’Èdip. El vienès S.Freud¹² va observar que això tenia lloc en els nens i les nenes, independentment del context en el qual creixien. Una altra manera d’anomenar-ho és la travessa de la neurosi infantil.
Quan el nen travessa aquest procés, aquesta novel·la familiar, en els primers anys de vida, i pot elaborar-ne una sortida i solució simptomàtica, estem en el terreny de la neurosi. Des d’aquest punt de vista, son nens amb una estructura neuròtica.
De totes maneres això no significa que haguem d’idealitzar la neurosi o pensar la psicosi des d’un dèficit.
El símptoma, llavors, és la solució del nen. El petit, davant aquesta pregunta sobre el desig de l’Altre, que ha pogut emergir gràcies a la relació amb l’Altre matern i la funció simbòlica paterna, construirà un símptoma acomodat a això.
Per exemple, una pacient que atenc, es posa sempre entremig del seu pare i la seva
mare. Que vinc!! Crida quan entra per la porta, corre i acaba saltant en mig dels dos, al llit, o al sofà. El seu símptoma, que té a veure en estar al mig per poder-ho controlar tot, és la seva resposta particular, davant d’aquesta pregunta. El símptoma és neuròtic.
Llavors, tindrem en aquests casos, un nen i el seu símptoma.
D’acord, tot aquest embolic per parlar de neurosi. Tornem a la psicosi i entrem en l’autisme.
En les psicosis ordinàries, jo em preguntava abans… Què passa amb aquests pacients quan son nens? Com sostenir que hi ha una estructura psicòtica si no tenim fenòmens observables per el seu DGN?
Doncs el que s’observa, com deia, en aquestes persones, és que no han travessat la neurosi infantil. Per lo tant, no han elaborat un símptoma per intentar donar una resposta a aquesta pregunta inconscient i per ubicar-se dins la parella parental. Per això deia, i això és palpable en la clínica, que en la seva infància tot ha anat com una bassa d’oli. Podríem dir com si l’haguessin sobrevolat sense problema aparent, sense res que cridi l’atenció.
Potser el CSMA o l’HD poden aportar algun exemple. No sé si és la vostra experiència, però a la consulta em trobo amb subjectes que quan els hi pregunto, poden dir molt poc o gairebé res de la seva infància. Res els hi crida l’atenció, sembla que no puguin articular els successos de la seva vida amb la seva història o la de la família… El que fa pensar en una dificultat de subjectivació de lo viscut.
Fa uns mesos, conversant amb en Marcelo sobre el tema d’avui, em va fer una pregunta que no vaig saber contestar: Hi ha psicosis infantils que no estan desencadenades?
Per mi, seguint el fil del que hem anat dient, la resposta és que sí. Repeteixo, no deixa de ser una hipòtesi en base a la meva orientació i experiència, tot es qüestionable i m’encantaria que poguéssim pensar-ho junts en el debat.
Llavors, si podem plantejar casos de nens amb una estructura psicòtica no descompensada, però també casos de nens amb psicosis infantils desencadenades; què defineix o caracteritza les psicosis infantils?
Insisteixo un cop més. Per mi, es tracta del fet que no han pogut travessar la neurosi infantil. Què significarà això? És a dir, com es tradueix clínicament? Doncs per mi es tracta del fet que el nen pot quedar atrapat en diferents moments d’aquest procés de construcció, d’estructuració del seu psiquisme.
– Per els autismes, des del meu punt de vista estem davant del que anomenem un subjecte a l’espera¹³. A l’espera perquè no ha pogut construir una estructura. Estem davant d’una falta d’estructura. Això es tradueix en el fet que no hi ha un límit en el seu psiquisme, i en conseqüència, en el seu cos. L’Altre, és a dir el món, i el nen, es confonen entre ells, no hi ha barrera que els separi. No hi ha un jo, i per tant no hi ha un tu.
– Per a les psicosis infantils, en canvi, sí que hi ha estructura. Sí que hi ha un jo i un tu, un subjecte i un objecte, però la relació del nen amb l’Altre està pertorbada d’entrada. I això tindrà les seves manifestacions clíniques segons les diferents modalitats de psicosi: l’esquizofrènia, la malenconia, la paranoia, etc.
Llavors, un primer punt crucial en el que vull aturar-me, i que es constata tant en la psicosi com en l’autisme, es allò que es manifesta sota una enorme desregulació corporal i agitació motriu:
- Em refereixo a la falta d’unitat del cos.
- Un dels fets que crida l’atenció en els casos greus és la relació particular que un nen té amb el seu cos. Això de que tenim un cos es dona per suposat. Però com sabreu i haureu escoltat dels vostres pacients, la relació amb el cos pot resultar molt problemàtica o inclús enigmàtica per alguns.
- Per mi, cos i llenguatge van íntimament relacionats. Em refereixo al fet que, si un subjecte té una relació pertorbada amb el llenguatge, el seu cos en farà ressò.
- La paraula, quan és assimilada per un infant, indueix el que anomenem el silenci dels òrgans. Un pot habitar el seu cos de forma inconscient i més o menys – entre cometes- satisfactòria. Això és en la neurosis. El mateix amb el llenguatge. Habitem cos i llenguatge d’una forma que ens deixa viure, que no ens ensordeix ni ens embogeix.
- Aquesta assimilació del propi cos es dona en el procés de constitució subjectiva, fins i tot abans del que comentàvem abans sobre la travessa de la neurosi infantil. Hi ha un punt entre els 6 i els 18 mesos, que el nadó pot mirar-se al mirall i reconèixer-se a ell mateix. Abans, lo únic que veu és una figura estranya davant seu. El meu gat, quan es mira al mirall, es bufa!
- Aquest procés, que anomenem l’estadi del mirall¹⁴ , que pot donar-se o no donar-se en els nens, determina quelcom fonamental en la relació amb el cos. Es tracta del moment en el que un infant construeix la unitat del seu cos. La imatge reflectida s’inscriu psíquicament i cristal·litza el que anomenem el jo.
- Això significa que s’instaura un límit, una superfície corporal que delimita el dins i el fora. El nen, tan sols ara, podrà diferenciar els elements que tenen a veure amb ell mateix, dels elements externs que pertanyen al mon, a l’Altre. Podrà també identificar-se amb elements de l’Altre, i incorporar-los al seu psiquisme. És alhora la base del mecanisme psíquic de la identificació.
- Les conseqüències que això no es produeixi són crucials, i per mi, una de les claus en el diagnòstic diferencial de l’autisme
Els nens amb autisme ens ensenyen una relació amb el cos extremadament aliena a la nostra. Davant d’un mirall, no es reconeixen. Podríem entendre el mirall com un marc d’una finestra, dins de la qual ells perceben a un estrany o un buit. Els pacients autistes del centre de dia on treballo, responen de moltes maneres diferents davant del seu mirall: alguns s’espanten i fugen, d’altres intenten interactuar-hi, d’altres miren darrera el mirall, etc.
La no-constitució del jo es tradueix també a nivell de llenguatge i discurs.
Un dels nens que atenc, quan em demana un objecte, l’assenyala i diu “toma”, en comptes de “dame”. Les formes pronominals s’inverteixen. Un altre nen, un dia que se’m a mi se’m va escapar un singlot, ell va dir “perdón”. Un últim exemple, que després podem comentar; en sessió, la psicòloga estava visitant a la mare i al seu fill. Sense voler, ella li va donar un cop a la cama de la mare. El nen, de sobte, va cridar “ai!” i va retirar la seva pròpia cama.
Per aquesta raó, diem que l’autista es confon amb el mon que l’envolta. És possible que el simple fet de treure o de posar un objecte a l’habitació pugui provocar una crisi en un infant així.
Recordo a en Vladimir, un nen que quan el separaven d’un company seu, entrava en un espiral d’angoixa insuportable. Aquest mateix nen, no podia suportar la defecació. Quan veia que la seva caca es separava del seu cos i queia al forat del WC, experimentava un terror indescriptible.
Per molts d’ells, això pot ser com experimentar una mutilació del propi cos.
Se m’acudeixen més exemples d’aquesta falta d’unitat corporal:
- L’anar de puntetes, per sentir el cos
- La seva gran agitació corporal i el moviment imparable
- El fet de suportar el dolor físic de forma impressionant
- L’ús ortopèdic del cos de l’altre, com una extensió del propi
- Etc.
En la psicosi infantil es constata un fet diferent. Els nens amb aquesta estructura sí que han accedit a una imatge corporal, han pogut travessar l’estadi del mirall. De totes formes, la seva relació amb el llenguatge i amb el cos no ha quedat ben articulada, per això, en moments de descompensació, observem fenòmens de fragmentació corporal. També, tot tipus de fenòmens que guarden relació amb la imatge i la consistència del jo i del cos: aquí entra la despersonalització, la hipocondria, i tot el que serien trastorns imaginaris.
Què vull dir amb això? Quan dic fragmentació corporal, em refereixo a tots aquells fenòmens que disloquen el cos del nen, que res pot fer al respecte. El petit pacient esquizofrènic que mencionava abans, quan es descompensa, el seu cos comença a moure’s violentament com una marioneta embogida, no pot parar. O bé, es corba en un angle de 90o i les articulacions se li rigidifiquen de forma extrema.
Un cop l’angoixa s’ha calmat i pot parlar millor, dirà: “el cuerpo se me corrompe, como un archivo del ordenador”. El seu cos no és un cos subjectivat, es tracta d’un nen que habita un cos de personatge de videojoc o de robot, així ho descriu. Com un hardware que sosté el seu software. El seu discurs és monòton i robotitzat.
El seu germà gran, que també acudeix al dispositiu on treballo, em dirà un dia en sessió, abraçant-se a sí mateix: “mis huesos se están encogiendo”. Sense entendre res, li vaig preguntar un xic més, per finalment descobrir que el que li passava és que tenia fred. Una acció tan senzilla per nosaltres, com descriure la sensació de fred en el cos, és possible tan sols en la mesura en què el nostre cos ens “pertany”, ens l’hem fet nostre. El mateix passa amb el llenguatge.
El nen esquizofrènic ens ensenya que això no és així per tots. Que el seu cos es fragmenta, es disloca, es separa, etc. De la mateixa manera li passa amb el llenguatge.Els neologismes, la ironia¹⁵ demolidora, el fet que el seu discurs es desfaci i la seva ment també, és la traducció del que venim dient fins ara.
Llavors, per tancar aquest punt, la relació del subjecte amb el seu cos és una cosa que per mi fa de brúixola per orientar el DGN entre psicosi infantil i autisme.
Passem a un altre aspecte que trobo també fonamental. Es tracta de l’anàlisi del vincle del nen amb l’Altre. És a dir, la seva modalitat de relació davant a nosaltres en tant terapeutes o referents, que serem qui representem el món per a ell durant les sessions. Això és el que en psicoanàlisi anomenem l’anàlisi de la transferència.
Des d’aquest punt de vista això és crucial, doncs determinarà com em col·loco davant del pacient. Per suposat no és el mateix per el tractament estar davant d’un autisme que davant d’una paranoia infantil, un no pot intervenir de la mateixa manera.
Llavors, què caracteritza la posició d’un nen autista? Aquí podem observar dues vessants oposades, sovint presents en un mateix cas:
- Per un costat tenim l’ostracisme, l’encapsulament de l’autista. Com sabeu, el nen pot ser aparentment indiferent del tot a la presència de l’Altre, travessar-nos amb la mirada. Així mateix, les nostres paraules semblen no tenir cap efecte.
- L’altre posició és oposada: la més mínima iniciativa per part de l’altre és viscuda pel nen com a font d’angoixa insuportable. Precipita a l’infant en una sensació d’invasió i de fragmentació de la pseudo-estructura del seu món.
Llavors, quin tipus de relació tenen aquests nens amb l’Altre?
El que jo crec entendre és el fet que tot índex o signe de presència per part nostra pot ser viscuda per l’autista de forma invasiva, especialment en nens que no han construït defenses autístiques.
Si el nen no disposa d’un límit corporal i mental per diferenciar-se del món, és comprensible que el món i ell es fusionin i confonguin, provocant crisis d’angoixa importants.
Hi ha una dona autista, la Donna Williams, que ha pogut testimoniar a partir de llibres que ha escrit, sobre la particularitat del seu món. Ella, expressava en el seu llibre¹⁶, la cito: “el miedo al tacto era como el miedo a la muerte”. Explicava que en el moment que algú la tocava, ella sentia que es perdia en el no-res, en una fusió absoluta, sense mediació, entre ella i l’altre.
Per cert, recomano moltíssim la lectura de testimonis de persones autistes¹⁷, n’hi ha forces i són impressionants i essencials per poder entendre una mica més dels autismes, en plural.
Davant d’aquesta falta de límits és quan el nen amb autisme pot, en el millor dels casos, inventar solucions o temptatives per generar una proto-estructura. Posar un límit ortopèdic entre ell i l’Altre. Aquí entraríem en dimensions com:
- L’objecte autístic
- El circuit i els rituals
- La funció del doble
- Els illots de competència
- Etc.
Però un recurs fonamental al que pot recórrer a tot autista, tingui paraula o no, és el de l’ús del llenguatge com a signe. Aquest és un altre punt fonamental que m’ajuda a entendre’ls. Per el nen amb autisme, A significa A. B significa B. I punt.
Nosaltres, en canvi, entenem que una paraula li corresponen varis significats. Més que entendre-ho, ho tolerem. Alhora, tolerem que una paraula pot ser substituïda per una altra. Aquestes són les lleis del llenguatge: la metonímia i la metàfora. L’autista renuncia unilateralment a aquestes lleis, doncs impliquen una arbitrarietat en el món i això és insostenible per a ell.
El que aquests nens no suporten és la aleatorietat del discurs de l’Altre. El que abans anomenàvem la inconsistència de l’Altre. Per aquesta raó, si ens trobem davant de nens autistes, especialment els que han accedit a la paraula, entre ells els anomenats aspergers, veurem que ells despleguen una relació unívoca amb les paraules. Una relació de signe, sense lloc al doble sentit o a la ironia. I que sovint, exigeixen el mateix per nosaltres: que siguem sempre consistents en les nostres paraules i actes.
Parlàvem de la modalitat de vincle entre el nen i l’Altre. Això es posarà en joc en les sessions, en la relació entre terapeuta i pacient. O entre referent i pacient.
En la psicosi infantil s’observen fets diferents, segons la meva manera de veure-ho. Això em resulta especialment interessant, ja que permet intentar fer una clínica diferencial dins les psicosis infantils.
A diferència de l’autisme, el nen psicòtic sí que estableix un vincle amb l’Altre on pot jugar-se una dimensió simbòlica. Quan dic això em refereixo a que pot accedir a la representació mental d’allò absent, per exemple. O que un element o una persona pot representar-ne un altre, per a ell. Serà un vincle en el que el pacient interpreta, de forma més o menys inconscient, els nostres actes i paraules.
Què intento dir amb això? Recordeu que el neuròtic es topava davant la pregunta del desig de l’Altre, i en feia una “suposició”?
Això era possible gràcies a que el nen captava una inconsistència en l’Altre. Si l’Altre hi és o no hi és, si desitja quelcom més enllà de mi, és que hi ha alguna cosa que li falta. Alguna cosa hi ha a fora del meu ser, que desperta el seu desig.
En la neurosi, nosaltres busquem l’objecte del nostre desig a fora, en el món. Com que alguna cosa ens falta, serà que els demés ho tenen, o saben com aconseguir ho. Això, el capitalisme ho explota: “troba la teva persona vitamina” o per exemple, “si aconsegueixo això o allò, seré feliç”. L’objecte no es recupera, per sort, podem seguir desitjant.
D’acord, doncs en la psicosi, això és diferent.
El psicòtic no ha arribat a separar-se d’aquest objecte. No ha tingut la oportunitat pel fet que l’Altre s’ha mostrat massa complet per a ell. És a dir, si l’Altre no desitja més enllà de mi, serà que jo tinc allò que busca. Serà que jo soc allò que ell vol.
L’objecte de desig, allò que determina el nostre interès cap al món, el nen psicòtic no ha pogut extreure’l i situar-lo a fora. Podríem dir que el porta a sobre, a la butxaca.
Què significa això?
Doncs que el tema s’inverteix. Ja no és la persona que busca, en el món, allò que li falta. És al revés. Podríem dir que l’efecte és que el món, l’Altre, comença a girar al voltant del nen. Ja no és el subjecte que busca allò que li falta en l’Altre, si no que és el món que ho busca en ell. L’Altre vol alguna cosa d’ell, moltes coses d’ell, que el precipiten en vivències de perplexitat, de persecució, etc., respecte del seu voltant.¹⁸
En la psicosi, a diferència de l’autisme, el nen pot situar aquesta amenaça o invasió a fora d’ell. L’Altre, el món, vol quelcom de mi. Per aquesta raó pot tornar se persecutori pel nen, en alguns casos. En casos de neurosi també el nen pot percebre el món de forma paranoide, la tonalitat de l’altre pot ser negativa. Però fixeu-vos que dic paranoide i no paranoica.
El que és específic de la psicosi, i això em sembla fonamental, és que el nen psicòtic no es fa una pregunta sobre això. Ell sap, amb certesa allò que el món vol d’ell. La resposta apareix abans que la pregunta. L’Altre vol matar-me, l’Altre vol llegir-me el pensament, l’Altre vol imposar-me ordres, l’Altre vol que jo em tregui la vida, etc.
El que fa que aquesta percepció del món sigui delirant, no és el contingut de les idees si no el fet que no hi ha cap tipus de pregunta, d’interrogació o d’enigma. És un discurs que no té fissures.
Molt bé, parlàvem de la impossibilitat d’extreure l’objecte de desig en la psicosi. Les manifestacions clíniques d’això són molt variades, però ens mostren un fet important: ens mostren els intents de la persona de localitzar aquestes experiències enigmàtiques, donant-li una procedència i un significat. A partir del llenguatge, el psicòtic pot elaborar una construcció delirant que pacifiqui la seva angoixa davant la perplexitat que experimenta quan es descompensa.
Vull dir que davant d’una situació en la vida a la que no pot respondre, i que el deixa davant d’un buit absolut, alguna cosa apareix en aquell lloc.
Com es tradueix això clínicament?
Per exemple, amb l’al·lucinació. Davant d’allò estrany, angoixant, que apareix, l’al·lucinació retorna en forma de paraula, de mirada, d’imatge, de sensació corporal. En l’al·lucinació verbal, per exemple, el subjecte és parlat per l’Altre. Les paraules, que són de la persona, són localitzades com a provinents de fora i dirigides cap a ell mateix.
És això al que em refereixo quan parlo de la possibilitat d’ubicar o localitzar a fora, allò que retorna en el nen i que el deixa perplex o atemorit.
En l’autisme és diferent. No hi ha aquesta possibilitat de localització. L’objecte no pot localitzar-se, objecte i subjecte són una mateixa cosa, es confonen. Per tant, la al·lucinació no pot retallar-se i delimitar-se en les seves declinacions imaginàries: una mirada, una paraula, una imatge, un soroll, etc. Des d’aquesta perspectiva, penso que els nens autistes no és que tinguin al·lucinacions, si no que són al·lucinats.
No experimenten la mirada que li apareix al paranoic, ni la multiplicat de veus de l’esquizofrènic, si no és la fragmentació del món el que defineix l’al·lucinació en l’autisme. La Donna Williams testimoniava d’una sensació d’efracció del seu camp visual, com si un mirés a través d’un calidoscopi. Tots aquells miralls trenquen i multipliquen a l’infinit el que experimentem amb la vista.
Llavors, la impossibilitat de localització no permet a l’autista donar-li un sentit a la seva bogeria, ja que al·lucina el món en la seva totalitat quan fallen les defenses autístiques.
Llavors, per anar tancant el que per mi és el tercer punt fonamental que m’ajuda a
orientar-me en el diagnòstic, sempre hipotètic: Com és l’Altre per al nen? Quin tipus de món representem nosaltres per a ell?
Serà un Altre inexistent i invasiu per l’autista, un Altre persecutori per el paranoic, un Altre fragmentat per l’esquizofrènic, etc.
Podem resumir-ho en el fet que:
- En l’autisme, l’amenaça és el món en el seu conjunt, ja que es confon amb el nen.
- En la psicosi infantil, en canvi, l’amenaça pot ser situada en l’Altre. I segons les diferents manifestacions que detectem podem entrar en el tema del diagnòstic diferencial de les psicosis infantils.
Llavors, sense oblidar que tot això ha de poder-se qüestionar en tot moment, així com la enorme dificultat diagnòstica degut a lo molt que poden variar les manifestacions i fenòmens en la infància, podem recollir els tres punts que he intentat transmetre:
- La relació del nen amb el llenguatge
- La relació del nen amb el seu cos
- La modalitat de relació d’aquest nen amb el món que l’envolta.
Referències bibliogràfiques:
- A.P.A.: Manual diagnostico y estadístico de los trastornos mentales DSM 5. Madrid, Médica Panamericana, 2014.
- A.P.A.: Manual diagnostico y estadístico de los trastornos mentales DSM III-R. Barcelona, Masson, 1988.
- DEUTSCH, H.: Algunas formas de trastorno emocional y su relación con la esquizofrenia. Revista de psicoanálisis, APA, 2(XXV). Buenos Aires, 1968.
- EGGE, M.: El tratamiento del niño autista. Barcelona, Gredos, 2018.
- FREUD, S.: La organización genital infantil. Obras completas Tomo III. Madrid, Biblioteca Nueva, 1981.
- IZCOVICH, L.: Clínica diferencial de las psicosis en la infància Luís Izcovich. [FOE Barcelona EPFCL]. 2017. Recuperat de: https://www.youtube.com/watch?v=36_jq1XXzMA
- IZCOVICH, L.: Los Paranoicos y el Psicoanálisis. Medellín, No todo, 2011.
- LACAN, J.: El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica, Obras escogidas I, Barcelona, RBA, 2006.
- MANONI, M.: ¿Qué ha sido de nuestros niños “locos”? Las palabras tienen peso, están vivas. Buenos Aires, Nueva Visión, 1996.
- MANONI, M.: De un imposible al Otro. Barcelona, Paidós, 1985.
- MILLER, J.: Instituto Psicoanalítico del Niño, El Caldero de la Escuela. Nueva serie, N° 17, p.45. Buenos Aires, Grama ediciones, 2012.
- MOYA, J.: L’atenció als casos greus [Material d’aula]. Abordatges terapèutics a Salut Mental, ACCEP (Associació Catalana per a la Clínica i l’Ensenyament de la Psicoanàlisi), Barcelona, 2024.
- O.M.S.: CIE-10. Trastornos Mentales y del Comportamiento. Décima Revisión de la Clasificación Internacional de las Enfermedades. Descripciones Clínicas y pautas para el diagnostico. Ministerio de Sanidad, Madrid, 2016.
- WILLIAMS, D.: Nadie en ningún lugar. Barcelona, NED Ediciones, 2015.
1 MANONI, M.: ¿Qué ha sido de nuestros niños “locos”? Las palabras tienen peso, están vivas. Buenos Aires, Nueva Visión, 1996.
2 En la psicoanàlisi lacaniana, hi ha dos conceptes que s’entrecreuen gramaticalment. Un és el gran Altre, que escrivim amb majúscula i que designa, com es menciona el text, un lloc i figura simbólica, podríem dir la figura d’un tercer, el lloc de l’inconscient, etc. L’altre és el petit altre, que fa referencia al “semblant” a nosaltres, a la figura dels nostres iguals en els quals ens podem emmirallar. En un nen, en general ens referirem als altres infants que guarden una similitud imaginària (de la imatge, del cos) amb ell. Per aquesta raó trobareu la paraula “altre” escrita en majúscula o bé en minúscula, segons al concepte que faci referència.
3 A.P.A.: Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales DSM-5. Madrid, Médica Panamericana, 2014.
4 A.P.A.: Manual diagnóstico y estadístico de los trastornos mentales DSM-III-R. Barcelona, Masson, 1988.
5 O.M.S.: CIE-10. Trastornos Mentales y del Comportamiento. Décima Revisión de la Clasificación Internacional de las Enfermedades. Descripciones Clínicas y pautas para el diagnóstico. Ministerio de Sanidad, Madrid, 2016.
6 Recomano la visualització de la conferència de Luis Izcovich sobre la Clínica diferencial de las psicosis en la infancia. Aprofito per fer menció a la seva persona i obra, la seva experiència clínica i capacitat divulgativa ha orientat aquest text en gran mesura i m’ajuda encara a dia d’avui a situar-me en el dispositiu assistencial, davant els casos greus . La conferencia es troba referenciada al final.
7 Referència a la concepció de les psicosi ordinàries, terme encunyat per J.A. Miller i presentat a la revista Freudiana al nombre 58, sota l’article “Efecto retorno sobre la Psicosis Ordinaria”. Tot i això, penso que és millor parlar de psicosis no desencadenades, doncs no hi ha res d’ordinari en la psicosi, si no més aviat parlem d’una clínica de la excepcionalitat, de la extraordinarietat.
8 DEUTSCH, H.: Algunas formas de trastorno emocional y su relación con la esquizofrenia. Revista de psicoanálisis, APA, 2(XXV). Buenos Aires, 1968.
9 Si es vol incidir sobre la qüestió del fenomen elemental i el desencadenament, recomano l’aproximació que fa J.M.Álvarez al seu llibre Estudios sobre la psicosis (Xoroi, 2013). Per un recorregut més extens, però alhora més complex, per mi el text prínceps és el de J.Lacan De una cuestión preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis a Escritos (Biblioteca Nueva, 2013).
10 IZCOVICH, L.: Clínica diferencial de las psicosis en la infancia Luís Izcovich. [FOE Barcelona EPFCL]. 2017. Recuperat de: https://www.youtube.com/watch v=36_jq1XXzMA
11 Margaret Mahler, una de les figures clíniques que més van aportar a la psicosi infantil a segona meitat de s.XX, es va proposar diferenciar entre l’”autisme precoç infantil” i el que ella anomenava el “síndrome de psicosi simbiótica”. MAHLER, M.: Psychose infantile. París, Payot, 1973.
12 FREUD, S.: La organización genital infantil. Obras completas Tomo III. Madrid, Biblioteca Nueva, 1981.
13 MILLER, J.: Instituto Psicoanalítico del Niño, El Caldero de la Escuela. Nueva serie, N° 17, p.45. Buenos Aires, Grama ediciones, 2012.
14 LACAN, J.: El estadio del espejo como formador de la función del yo [je] tal como se nos revela en la experiencia psicoanalítica, Obras escogidas I, Barcelona, RBA, 2006.
15 Pels interessats/des, hi ha nombrosos estudis i textos que aprofundeixen en la funció de la ironia en l’esquizofrènic, i la seva articulació amb la trasferència particular que presenten aquests pacients amb l’Altre.
16 WILLIAMS, D.: Nadie en ningún lugar. Barcelona, NED Ediciones, 2015.
17 La mateixa Donna Williams en té més, però també son coneguts i molt recomanables els testimonis de Temple Grandin i Bierger Sellin, per exemple.
18 Referència al documental francès A ciêl ouvert, molt recomanable. Tracta sobre la institució terapèutica Le Courtil, un lloc de vida per infants amb psicosi infantil i autismes, situat a la frontera franco-belga. El podeu trobar a Filmin.

